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成都新鴻書(shū)院

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成都書(shū)法培訓(xùn)排名

來(lái)源:教育聯(lián)展網(wǎng)    編輯:別墅小島    發(fā)布時(shí)間:2021-11-19

導(dǎo)語(yǔ)概要

本頁(yè)是成都新鴻書(shū)院為您整理關(guān)于書(shū)法培訓(xùn)的詳情頁(yè)面。成都書(shū)法培訓(xùn)排名 ,就選成都新鴻書(shū)院。成都新鴻書(shū)院是知名品牌,專(zhuān)業(yè)教師執(zhí)教,深受廣大學(xué)員所歡迎。

  • 成都書(shū)法培訓(xùn)排名

    成都新鴻書(shū)院書(shū)法課程

    專(zhuān)業(yè)師資團(tuán)隊(duì),手把手教學(xué)

    點(diǎn)擊咨詢

學(xué)習(xí)書(shū)法可以提高個(gè)人文化素質(zhì),個(gè)人文化素質(zhì)的提高也會(huì)影響書(shū)法的進(jìn)步。書(shū)法作為中國(guó)文化的精髓,已成為中國(guó)獨(dú)特的風(fēng)景名勝區(qū),遠(yuǎn)離信息傳播。好話已成為每一個(gè)中國(guó)人的追求和愿望。特別是今天的兒童書(shū)法學(xué)習(xí)越來(lái)越受到家長(zhǎng)、學(xué)校和國(guó)家的支持。以下是成都新鴻書(shū)院書(shū)法培訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容。

書(shū)法課程

課程簡(jiǎn)介

書(shū)院書(shū)法課程以培養(yǎng)學(xué)員的書(shū)法學(xué)習(xí)興趣及修身養(yǎng)性為主旨,在學(xué)習(xí)技法的同時(shí)輔以文化及藝術(shù)欣賞的內(nèi)容。讓學(xué)員書(shū)法學(xué)習(xí),更能理解漢字文化以及書(shū)法藝術(shù)特有的神韻。在課程設(shè)置上,兼學(xué)楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五大書(shū)體,根據(jù)學(xué)員的特點(diǎn)綜合選擇適合學(xué)員的書(shū)體及書(shū)寫(xiě)方式,一人一書(shū),修養(yǎng)身心。

立志

1.掌握正確的握筆坐姿,并能引導(dǎo)學(xué)員在日常學(xué)習(xí)中的習(xí)慣培養(yǎng);

2.通過(guò)階段話學(xué)習(xí),讓學(xué)員逐步掌握硬筆字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律與技巧;

3.通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí),讓學(xué)員動(dòng)中有靜,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;

4.通過(guò)教師專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)與學(xué)員認(rèn)真的訓(xùn)練,練就一手好字。

修身

1.學(xué)習(xí)書(shū)法可以習(xí)得一手好字,字如其人,受益一生;

2.學(xué)習(xí)書(shū)法可以修身養(yǎng)性,寧?kù)o致遠(yuǎn),靜能生智,去除煩躁之氣;

3.學(xué)習(xí)書(shū)法可以陶冶情操,一手好字一個(gè)人的審美,氣質(zhì)都會(huì)升華;

4.學(xué)習(xí)書(shū)法有益身心健康,書(shū)法可以養(yǎng)心,讓人身處良好氛圍之中。古往今來(lái)說(shuō)書(shū)法能使人健康長(zhǎng)壽,并非虛傳;

5.學(xué)習(xí)書(shū)法可以讓我們認(rèn)識(shí)更多有益的朋友,升華自我。

篤行

第1階段:學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的筆畫(huà)及組合字的寫(xiě)法;

第2階段:學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的結(jié)構(gòu)及多種組合的規(guī)律寫(xiě)法;

第3階段:學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的段落結(jié)構(gòu)及組字技巧規(guī)律;

第4階段:硬筆書(shū)法作品的書(shū)寫(xiě)及展示;

第5階段:行楷書(shū)的學(xué)習(xí)。

學(xué)書(shū)法能有什么收獲?

明哲

黑白、大小、重量、聰明、厚度、長(zhǎng)度、交錯(cuò)、側(cè)面、高度、曲線、倒數(shù)、干濕、厚薄、方形、音高、隱藏和暴露、轉(zhuǎn)彎、反正、打開(kāi)和關(guān)閉、相反、密集、狹窄、干濕、正和斜、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)喻、接受、牽引、連接、真假,增減。。。一切都充滿了辯證法,辯證法分為兩部分,合為一部分。

明治

《論語(yǔ)·舒爾》說(shuō):“以道為本,以德為本,以仁為本,以藝為游”,作家應(yīng)該忠于墨家,厚書(shū)道德,善漢人,真誠(chéng)藝術(shù)。書(shū)法是中國(guó)文化的電纜。文學(xué)載道,書(shū)籍載文。

教學(xué)方式

  • 01

    教學(xué)方法:立足傳統(tǒng),推陳出新

    新鴻書(shū)院采用優(yōu)秀的師資教學(xué)力量組成教研教學(xué)團(tuán)隊(duì),結(jié)合傳統(tǒng)講授法、談?wù)摲ā⒀菔痉?、練?xí)法和讀書(shū)指導(dǎo)法,并運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)媒介,實(shí)施一體化教學(xué),根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和課程特點(diǎn)形成具有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃,以其靈活多變的教學(xué)方式,讓學(xué)生在短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)內(nèi)容,事半功倍。

  • 02

    教學(xué)體系:專(zhuān)業(yè)構(gòu)筑全面發(fā)展系統(tǒng)化

    新鴻書(shū)院的課程經(jīng)專(zhuān)業(yè)教研團(tuán)隊(duì)研發(fā),其古箏課程、圍棋課程、書(shū)法課程、國(guó)畫(huà)課程得到業(yè)內(nèi)人士和家長(zhǎng)們的普遍歡迎和認(rèn)可。在助力推動(dòng)國(guó)學(xué)教育健康、全面、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)展的同時(shí),銜接以素質(zhì)教育為核心的校園教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,健康成長(zhǎng)。

  • 03

    教學(xué)目標(biāo):正心正行,三省吾身

    新鴻書(shū)院的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)真正目的是走進(jìn)了學(xué)員的日常生活,走進(jìn)他們的家庭,規(guī)范著他們?nèi)粘P袨?,成為他們成長(zhǎng)路上的“指南針”,提高他們的人文素養(yǎng)。琴棋書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)茶藝,學(xué)員長(zhǎng)期沐浴其中,氣質(zhì)修養(yǎng)定會(huì)沉淀于其骨髓之中,表于言行舉止生活常態(tài)。

  • 04

    每月雅集:人生雅集,與圣賢行

    新鴻書(shū)院秉承“三人行,必有我?guī)煛钡慕虒W(xué)理念,每個(gè)月根據(jù)節(jié)氣和節(jié)日特色開(kāi)展了非常有特色的雅集活動(dòng),通過(guò)定期的分享學(xué)習(xí),擴(kuò)充學(xué)員學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共謀進(jìn)步。學(xué)員每月可預(yù)約參加書(shū)院雅集活動(dòng),跟其他學(xué)員一起分享學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,一起感受傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣。

學(xué)書(shū)法的技巧

學(xué)習(xí)沒(méi)關(guān)系。一旦你做了家庭作業(yè),你就會(huì)回到原來(lái)的狀態(tài):這個(gè)問(wèn)題被認(rèn)為是每個(gè)書(shū)法老師都頭疼的問(wèn)題。事實(shí)上,這是正?,F(xiàn)象。在學(xué)習(xí)的早期階段,它不能達(dá)到學(xué)習(xí)應(yīng)用的水平。就像學(xué)習(xí)功夫一樣,站在木樁上也是一項(xiàng)基本技能。戰(zhàn)斗可能沒(méi)有用。這正常嗎?當(dāng)你練習(xí)到一定程度,達(dá)到一定水平時(shí),每一次射門(mén)和投球都是真正的功夫。

成都新鴻書(shū)院

成都書(shū)法培訓(xùn)排名

新鴻書(shū)院是新世界教育集團(tuán)下的專(zhuān)業(yè)國(guó)藝教育品牌,書(shū)院以助力弘揚(yáng)傳統(tǒng)國(guó)粹為宗旨,通過(guò)琴棋書(shū)畫(huà)等課程的學(xué)習(xí),讓現(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)民族之瑰寶。書(shū)院更是以“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”為辦學(xué)理念,延請(qǐng)老師,以藝修道,養(yǎng)身,明志!

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怎么選擇好的書(shū)法培訓(xùn)班?

現(xiàn)在國(guó)家大力提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,繁榮和發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。書(shū)法應(yīng)該進(jìn)入課堂,而書(shū)法教育的春天即將到來(lái),因此家長(zhǎng)和朋友應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì),不要讓他們的孩子落后。學(xué)校的選擇取決于教師的道德和品格。教師的道德品質(zhì)是非常重要的,對(duì)孩子會(huì)有很大的影響。別以為你看不到這個(gè)。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中的老師還是網(wǎng)絡(luò)中的老師,你都可以根據(jù)一些線索來(lái)判斷。即使你不能判斷,你也可以在注冊(cè)課程后在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行判斷。學(xué)習(xí)書(shū)法不是一兩天的事,但在接觸過(guò)程中對(duì)此人的調(diào)查可以讓你判斷是否想繼續(xù)向他學(xué)習(xí)。

治學(xué)理念

新鴻書(shū)院奉孔子“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”的思想為教學(xué)理念,以諸子經(jīng)典及琴棋書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)文化技藝為載體,陶冶學(xué)員的情操,提高學(xué)員文化底蘊(yùn)

“志于道” ,“道”—天道、人道,天道是不可說(shuō)的高存在和理想境界。而人道是人們可以實(shí)踐的。人的一生是不斷實(shí)踐人道,以其接近天道,實(shí)現(xiàn)“天人合一”。

“據(jù)于德”,立志雖然高遠(yuǎn),但實(shí)踐“人道”要依據(jù)于德,“德”——道者謂于德,志于道是思想上的認(rèn)識(shí),“據(jù)于德”是為人處事的準(zhǔn)則,城信是生命線。

“依于仁” 做事要“依于仁”,有愛(ài)心,會(huì)有體用之分,仁是體的內(nèi)心修養(yǎng),是性命之學(xué),心性之學(xué),是內(nèi)在的。表現(xiàn)于外用的則是仁的“推已及人”,如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和窮則獨(dú)善其身,達(dá)到兼濟(jì)天下,依傍于仁,修煉好“道”與“德”。

“游于藝” ,“藝”在古代是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝,即:豐富的知識(shí),做事的本領(lǐng),“游于藝”就是做事有知識(shí),以理想為基礎(chǔ),不斷學(xué)習(xí),提高業(yè)務(wù)能力,游刃有余。

所以,道、德、仁、藝是做人做事的修養(yǎng)要點(diǎn),無(wú)高遠(yuǎn)的志向,就難免俗氣,沒(méi)有相當(dāng)?shù)牡滦袨橐罁?jù),人生就無(wú)根,最終也不能成熟,沒(méi)有仁的內(nèi)在修養(yǎng),在心理上沒(méi)有安頓的地方,“沒(méi)有游于藝”,知識(shí)不淵博,人生就會(huì)枯燥,實(shí)現(xiàn)先圣提倡的志道、據(jù)德、依仁、游藝的境界,達(dá)到人生的理想境界。

孔子儒家治學(xué)的思想用現(xiàn)在的話說(shuō)就是要德智體均衡全面發(fā)展,內(nèi)外并重,因材施教。有鑒于此,新鴻書(shū)院本著傳統(tǒng)儒家的治學(xué)理念,延請(qǐng)**,通過(guò)修習(xí)諸子經(jīng)典,書(shū)法,國(guó)畫(huà),古箏,圍棋,茶藝等傳統(tǒng)文化技藝,以藝修道,養(yǎng)身,明志。

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