今天給大家分享【如何訓(xùn)練口才】

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古今中外，因善辭令而取得事業(yè)成功的人物層出不窮：因良好口才而促使政治、外交、軍事、商務(wù)等方面取得成功的事例不勝枚舉。不說我國遠古的盤庚為遷都而對他的臣民所作的勸導(dǎo)演說，也不說孔子周游列國宣傳他的政治主張戰(zhàn)國縱橫家為連橫抗秦而奔走游說，單說戰(zhàn)國時期齊國大臣晏子吧，他的口才自古以來一直為人器馨髀寫；晏子使楚，充分發(fā)揮了他出色口才的優(yōu)勢。因他身材矮小，楚王想戲弄他。先是要讓他從側(cè)邊入，晏子機智地說，我如果出使狗國就從狗洞人，如今我出使堂堂的大國，就應(yīng)從大門入。楚王本想羞辱晏子，卻反自討沒趣，只好讓他從大門而入。但楚王還不甘心，于是又生一計：讓臣下弄了一個齊國人，押著從堂下經(jīng)過，然后故意問此人是誰，犯了什么罪？當?shù)玫酱饛?fù)說“齊人，坐盜”后，就不懷好意地問晏子：“難道齊人喜歡做強盜嗎？”晏子面對楚王的惡意戲弄，仍從容不迫，鎮(zhèn)定自若，并且反問道：齊人在齊國不盜，入楚國而盜，難道楚國的土壤適于培養(yǎng)盜賊嗎？這一問，楚王啞口無言，對晏子再也不敢輕慢而改以國禮待之。晏子以口才轉(zhuǎn)化了矛盾，維護了自己的尊嚴，更維護了國家的尊嚴。再說三國時的諸葛亮吧，赤壁之戰(zhàn)前，他為說服吳國出兵抗曹而舌戰(zhàn)群儒的故事，更是家喻戶曉。當曹操帶領(lǐng)大軍揮師南下時，東吳滿朝文武大驚失色，紛紛要求吳王向曹求和，吳王孫權(quán)也猶豫不決，正當為難之際，諸葛亮來了，他以雄辯的口才，力排眾議，說服了孫權(quán)，于是才有了歷**以少勝多的著名戰(zhàn)役，才奠定了三足鼎立的局面。 

新中國**位總理周恩來，更是以其瀟灑的風(fēng)度、出色的口才，贏得了國際社會的贊譽；外國政治家、演說家如林肯、羅斯福、邱吉爾、卡耐基等等無一不是口若懸河的行家。當然，我們不企及那些頂尖人物，但是普通的工作、平凡的生活，同樣需要好口才。有了好的口才，干起事來雖然不能無往而不勝，但常常可以左右逢源。當今社會各行各業(yè)聯(lián)系密切，人際交往十分頻繁，許多行業(yè)如公關(guān)、營銷、律師、商貿(mào)、管理、服務(wù)等等無不需要有良好的口才。有個傳統(tǒng)的相聲段子叫“賣布謠”，把一塊普通的白布或黑布叫賣得非同一般，使人不得不買，這不是欺詐，是推銷的口才。現(xiàn)在許多行業(yè)許多工作都需要這種口才，因為當今社會是開放的、需要自我展示的社會，酒香也怕巷子深，沒有宣傳和推銷，經(jīng)濟目標不能實現(xiàn)；沒有好口才，交流和溝通也會遇到困難。 

好口才不是天生的，它可以**各種方式訓(xùn)練得來。大學(xué)階段是個人成長成熟的重要階段，是為走進社會、服務(wù)社會作好準備的關(guān)鍵時期，因此，要培養(yǎng)各種能力以適應(yīng)今后工作的需要，口才練習(xí)就是重要一項。其中口才訓(xùn)練方法很多。常用的有朗讀、討論、辯論、演講等。 

朗讀這是口才訓(xùn)練的起點，也是**簡便易行的方法。**朗讀可以增加知識，加強理解。培養(yǎng)語感。古人云“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”，就是從語義理解上而言的；魯迅先生的私塾老師壽鏡吾老先生的讀書情態(tài)，那是精神享受，是體味；朱自清先生從寫作的角度，談到要加強誦讀和朗讀，從而提高學(xué)生的語言感知能力和筆頭表達能力。我們今天強調(diào)朗讀教學(xué)，主要是從培養(yǎng)語感，提高口頭表達能力來說的。 

朗讀既簡便又靈活，課堂上隨時可以進行。朗讀材料應(yīng)以現(xiàn)代優(yōu)秀白話文為主，且應(yīng)著重朗讀人物獨自、對話，尤其是討論、辯論的對話。朗讀方式，可以集體朗讀，分角色朗讀，或個人扮演不同角色朗讀。要將朗讀深入一步，可以舉行朗誦比賽。朗誦要求脫稿，并適當輔以動作，若做到聲情并茂，則更接近于演講。 

討論是溝通思想，加深理解，統(tǒng)一認識，解決問題的常用方法，也是培養(yǎng)口頭表達能力的極好途徑。要想在討論中提高口頭表達能力，**、平時就營關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)心身邊的人和事；第二、熱心參加討論活動，不要事不關(guān)己而不過問；第三、積極爭取發(fā)言，不要只帶耳朵不動嘴；第四、留心他人的發(fā)言，學(xué)習(xí)他人發(fā)言的長處。此外，還要加強學(xué)習(xí)，不斷提高自己的思想水平和文化修養(yǎng)。若如此經(jīng)常鍛煉，口頭表達能力就會逐漸提高。 

辯論是為了明辨是非，分清曲直，探求真理。這種活動**能調(diào)動學(xué)生的積極性，也**能鍛練人的口才，所以我們應(yīng)該重視這項活動，多多開展。首先要選好辯題，**是“公說公有理，婆說婆有理”的題目，使得正反雙方都有話可說。有一個國際辯論會所用的辯題：“人之初性本善還是性本惡”，這個話題包含種觀點：先天的性善和后天教育的重要性。你可以強調(diào)前者說出一堆道理，你也可以強調(diào)后者也說出一堆道理，彼此有理可辯，因此是個好辯論題目。 

二十世紀八十年代初，有次高考作文題目是幅漫畫，畫上有幾個挖廢的干井，一個男人扛把鎬頭，旁批行字：“這里沒水，換個地方挖?！币蟾鶕?jù)此畫寫一篇議論文。這篇作文可從兩面立意：一是此人動輒改變主意，做事沒恒心難以成事；一是此人意志堅定，像愚公移山，不挖出水不罷休，一處沒水換個地方挖，精神可嘉。當年有位大學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生就此展開了討論，學(xué)生的積極性被充分調(diào)動起來了，結(jié)果進行了一場大辯論，個人之間、班級之間辯論得熱火朝天，取得了很好的效果，不但活躍了學(xué)習(xí)氣氛，而且大大地鍛練了同學(xué)們的口才。這也說明辯論的題目應(yīng)是正反雙方都有話可說的話題。 

選好了題目，又有了充分的材料，還要掌握一些辯論技巧。要講究語言的邏輯性和表現(xiàn)氣勢；要善于抓住對方的破綻反擊，并守住自己的觀點不放，辯手之間還要配合默契。雄辯滔滔。是古今政治家所追求和向往的目標。古羅馬的教育就專為培養(yǎng)這種人才，他們的教內(nèi)容強調(diào)文法和修辭，其目的是培養(yǎng)會演講、能雄辯的政治家，而不是百科全書式的學(xué)者。古 

羅馬演說家、教育家昆體良的教育著作《雄辯術(shù)原理》，就體現(xiàn)了他的教育思想。他那種“強調(diào)雄辯、口才、豐富理智和在公眾中的形象的教育，成為西方教育的重要模式之一，其影響一直延續(xù)至今?！?nbsp;

演講是訓(xùn)練口才**的方法，也是個人綜合能力的展示?？突J為“公開演說”只是人際溝通的一小部分，但是它確實可以增長自信、熱情及和別人溝通的能力。這與那些為了某種目的或別人寫好了題目的演講，確實要自由得多，靈活得多，也應(yīng)該容易發(fā)揮得多，很適于作平時演講練習(xí)。這種演講既可以寫出講稿，作正規(guī)的演講；也可以不必寫出，作即興演說，因為已然成竹在胸，只需臨時稍加條理化就行。 

總之，口才訓(xùn)練非一朝一夕就能見成效，但要做到讓人敢于在公眾前講話，講些自己熟悉內(nèi)容的話，還是容易的。大學(xué)生訓(xùn)練口才有許多有利條件：一是他們已有相當?shù)闹R積累；二是他們有一定的生活閱歷；三是他們有一定的分析能力；四是大學(xué)里提供了好環(huán)境；五是他們有迫切的需要，而且這是**重要的一條。有了這些因索，再運用行之有效的方法，還愁不能把口才練好嗎？

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