南京硬筆書法培訓費用
無論學什么都少不了要模仿,從模仿階段開始,漸漸進入創(chuàng)造階段。模仿是學習的一種有效的手段,是通向創(chuàng)造的一條途徑。學習硬筆書法少不了要臨摹字帖,而臨摹字帖就是一種模仿。如果恥于模仿,恥于臨摹,就無法學到他人的好經驗好方法,當然難以不斷提高和進步。
(一)摹帖
初學硬筆書法,不妨先從摹帖入手。
找一本自己喜歡的鋼筆楷書字帖,將較透明的(以能看清帖中字的筆畫為標準)書寫紙或者拷貝紙,蒙在字帖之上,用鋼筆按帖上的字一筆一畫地映寫下來,**映寫,全面深入地了解原帖的點畫、結構,和用筆、筆勢的特點。一本字帖要反復摹,直到記熟、寫熟。
摹帖的過程中,一定要動腦筋,找出一些書寫的規(guī)律來,切不可“依樣畫葫蘆”,只作機械的重復。否則,只能做到“熟練”二字,一旦離開了字帖,則眼前一片空白,茫茫然不知道從何處下筆。
摹帖時,要注意按照原帖的筆順次序寫,這樣才能重復書寫原帖者的運筆動作,從運筆動作中尋找出書寫的規(guī)律和方法來。如果筆順寫錯了,筆勢也錯了,便把握不住書寫者的脈搏。
初學者可以先從摹一本字帖入手,不要同時摹幾本字帖。一本字帖摹熟了,再換別的字帖摹。
學習毛筆書法,教師主張要先摹后臨,學習鋼筆書法,一般只講臨帖,不講摹帖,但筆者認為摹帖也是一種容易見效的好辦法,有些初學者**摹帖,很快地掌握了原帖的特點,摸到了規(guī)律,在較短的時間里“入”了帖。
(二)臨 帖
當然,更多的人主要先從臨帖入手,臨帖是學習書法(無論毛筆書法還是硬筆書法)普遍采用的方法。臨帖大致可以分為對臨、背臨和創(chuàng)臨三種。
1、對 臨
將字帖放在一邊,按照帖上的字一一寫在另外準備的紙上,這叫“對臨”。對臨一定要忠實于原帖,切勿隨心所欲地胡亂書寫。在初學階段,臨得越像越好,如能達到“亂真”的程度,令人難以辨別真假則更好。有些初學者,名為臨帖,實際上并不按照字帖上的字臨寫,寫來寫去仍是自己那套頑固不化的所謂“自由體”。把他們所臨的和原帖放在一一起對比,不見一點兒相似之處。這樣臨帖,怎么能夠學到人家的好經驗好方法呢?
對臨可以從**個字開始,一頁一頁地通篇臨下去,也可以挑選其中一部分自己比較喜歡的字局部臨。有些難寫好的字,或值得細細分析研究的字,可以集中精力單獨臨。
選中一本字帖之后,要相對固定下來,反復不斷地臨。切切不可朝三暮四,今天臨這本帖,明天臨那本帖;也不可心猿意馬,眼下雖在臨著這本,而心里惦念著那本。一本字帖臨得滾瓜爛熟之后,才可調換別的字帖。至于一本字帖要臨多久才可調換別的字帖,這不是一句話能夠回答清楚的,因為這和臨帖者用功程度的深淺,理解能力的強弱,以及學習方法的正確與否有關系。學習方法正確、理解能力強用功深的,學習進度自然快. 一本字帖不用臨多久就能臨好。
2、背 臨
臨帖的第二個階段是“背臨”。背臨就是在背著字帖或不看字帖的情況下臨字帖。背臨要以對臨為基礎,在沒有經過對臨或者雖經過對臨但功夫甚淺的情況下,是不能背臨的。
不看帖而能寫出帖上字的形體、姿態(tài)和神韻,是臨帖的基本要求。但雖說是基本要求,也并非人人都能達到,這其中不知要花費多少心血下去!
3、創(chuàng) 臨
“創(chuàng)臨”是帶著創(chuàng)造的意識去臨帖,這是臨摹碑帖的**高階段。
創(chuàng)臨不必全部似原帖。要在臨帖過程中有所取舍,根據自己的愿望取其需要的部分,去掉不需要的部分,或者另加別的字帖的某些筆意和處理方法,形成基于原帖又區(qū)別于原帖的一種新的面貌。這已經有了創(chuàng)造的意思在里面了。前人常用這種方法臨帖,如明朝王覺斯臨晉人法帖,清朝八大山人臨《蘭亭序》。多在似與不似之間,甚至于“面目全非”,因多數已經化成了自己的東西。
三個階段應有先后順序,求似原帖在前,求不似原帖在后。大致**、二個階段求其似,第三個階段求其不似。求似為了以后的求不似,求不似要以從前的求似為基礎。如果一開始臨字帖就不似原帖,我行我素,天馬行空,不著邊際,到頭來空空如也,一無所獲。
臨帖不似原帖,**終入不了帖中去,這是一種要注意避免的傾向。當然,還有另一種傾向:只會模仿,不會創(chuàng)造,即只入了帖,始終出不了帖。這種人臨帖還像,將字帖合上,就寫不好,或者帖上有的字寫得好,帖上沒有的字寫不好。說明臨帖的時候不動腦筋,沒有找出書寫的規(guī)律來,只是死記硬背字的形貌而已。
臨帖過程中要重視感性認識和理性認識的結合??吹阶痔鲜侨绱诉@般地寫的,這是書寫者得到的感性認識。字帖上為什么要如此這般地寫,寫了為什么會使人覺得美觀,這便上升到了理性認識。我們得到的感性認識往往是直觀的,表面的,膚淺的,容易被遺忘的。只有**思考、分析、概括、抽繹,上升到了理性認識,才是深刻的,本質的,規(guī)律性的,難以忘卻的。臨帖不能只停留在“依樣畫葫蘆”上,而要動腦筋、找規(guī)律,道理就在這里。
開始臨字帖不能求多,選擇一家即可。有一家爛熟于心,寫來得心應手,心手雙暢之后,要轉益多師,泛臨各家,于我有用的都學。但**后仍須以臨一家為主,以這一家為根底生發(fā)開去,逐步形成自己的面貌,創(chuàng)立起自己的風格。
除了臨摹以外,讀帖也是學習的好方法。人的精力總是有限的,不可能將古今流傳的所有字帖一一加以臨摹。一個人在一生之中只能臨摹極少數的字帖,極大多數的字帖無法臨摹,只好瀏覽、閱讀。
讀帖如同游歷名山大川,將自然界之瑰麗景象羅列于胸中,等到寫字的時候,筆下自然奇奇怪怪,千姿百態(tài),呈于眼前。
無論毛筆字帖、鋼筆字帖,都可“讀”。讀帖不拘形式,坐在火車上、飛機上,拿出一本字帖來翻翻,琢磨琢磨點畫的寫法、筆畫組合搭配的方法,是讀帖;將好帖攤開張掛在墻上,每天進出時看看,用手指在空中比劃、揣摹,是讀帖;臨睡前翻開放在床頭的字帖,欣賞其氣勢、神采,也是讀帖。
北宋書法家米芾曾說自己早年“集古字”,晚年始成家?!凹抛帧本褪菍⒐湃说淖掷斡浽谛闹校浀枚嗔?,到自己寫字時,用筆、結構、形體也能多變,筆勢也能暢快。這好像寫文章的人平時要多讀書一樣,書讀得多了,詞匯豐富,語言生動,且左右逢源,文思如流。據米芾的兒子米友仁回憶說,他父親生前常將心愛的晉朝唐朝人的名帖放在自己的床頭,入睡之前一定要翻一翻,讀一讀。難怪米芾的字變化極多,這和他勤于學和善于學分不開。大凡有成就的書法家都是這樣的。
讀帖,這個“讀”字用得非常的妙。帖怎么能“讀”?的確,好的碑帖在字里行間蘊含著許許多多寫字的學問,需要我們反覆地琢磨、研究才能真正領悟,粗粗看上去往往失之交臂,無法得到。這里的“讀”字正是琢磨、研究的意思。學習書法就應當養(yǎng)成經常讀帖的好習慣。
學習毛筆書法要讀帖,學習硬筆書法是否也一定要讀帖呢?有人提出了疑問。我覺得學習硬筆書法更要讀帖,鋼筆字帖一般不大,便于攜帶,且鋼筆字重在結構形體的變化上,沒有毛筆字那么豐富,鋼筆字帖不必每本去臨,有不少字帖讀讀就夠了,要每本都臨,也太費時間和精力。
楷書字帖介紹
前人為我們留下了許許多多毛筆字帖,我們盡可以任意選擇其中自己喜歡的用來臨摹學習。然而,可供臨摹學習的高水平的鋼筆字帖就不多了。終究鋼筆書法的誕生和勃興只是百余年間的事情,沒有也不可能產生像顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫那樣家喻戶曉的楷書大家,當然也不可能有《多寶塔碑》、《玄秘塔碑》、《九成宮醴泉銘》、《妙嚴寺碑》那樣為世人推重的楷書范本。
盡管近十年以來,鋼筆書法已經普及,鋼筆書法愛好者與日俱增,特別在青少年中,希望寫好鋼筆字和正在學習鋼筆書法的十分普遍,根據這種社會的需求,鋼筆字帖出版了不少,隨便走進哪家書店,總有那么幾種鋼筆字帖陳列在書柜里,但這些字帖的水平高下十分懸殊,可說是泥沙俱下,魚日混珠。其間當然有出自高手的作品,既有深厚的毛筆字根底,又在鋼筆書法方面下過苦功夫,這種鋼筆字帖值得學習臨摹。而有的鋼筆字帖只講平穩(wěn)整齊,過分強調“橫平豎直”,寫成美術字或印刷體那樣,絲毫沒有書法法度和意趣,不適宜作為臨摹的范本。有的鋼筆字帖只講變化,筆畫過于扭曲,字形過于動蕩,或片面地追求氣勢、力度,筆勢外放有余而內含不足,初學者無法學,即使學了,會將粗野怒張的壞習氣沾染上了,以后想要擺脫也難以擺脫。有的鋼筆字帖則生吞活剝地將漢魏碑版搬過來,漢魏碑版因經刀刻,筆畫轉折處多見棱角,起筆處也以方折峻利為主,把這些全盤移入鋼筆字帖,使學書者無從下手,更不要說取法了。
鋼筆楷書字帖,字形要端正,筆畫要清晰,在平整之中要有頓挫提按的變化,換句話說,要有書法的法度,要有藝術的情趣,要具有書法藝術所特有的美感。筆畫都像火柴棒那樣直挺挺的,然后將它們堆積或拼湊成文字,雖然也可以堆積、拼湊得千奇百怪,但終究不是書法藝術作品。
初學者購買鋼筆字帖要特別小心,切不可掉以輕心,馬馬虎虎隨隨便便買一本字帖來臨摹學習。有些初學者學書心切,急于求成,見字帖就買,有字帖就臨,結果事與愿違,白花了金錢不算,學了不好的字帖,走上了斜路,問題就大了。如果自己對挑選什么字帖為好心中無數,或猶豫不決,舉棋不定,可以請求書法老師或學書法有經驗的同學、朋友給予介紹和指導,或者根據你的現(xiàn)有水平和學習進度,委托他們代為選購合適的字帖。這樣可以減少盲目性,避免上了壞字帖的當。
我們學習書法少不了兩位老師,一位是站在講臺上會講話的老師,另一位是陪伴在案頭上不會講話的老師。這不會講話的老師就是字帖。字帖雖不會講話,但它以身作則,現(xiàn)身說法,教我們怎樣寫,怎樣學。所以字帖的作用不可低估,對廣大自學書法者說來更為重要。離開字帖學書法,決不是明智的選擇。我們在理想的鋼筆楷書字帖較難買到的情況下,也可以買毛筆楷書字帖來臨摹。事實證明,這是一種行之有效的好辦法。筆者以為用鋼筆臨摹毛筆楷書字帖,比臨摹市上能買到的一般水平的鋼筆楷書字帖更好些。
鋼筆不能直接臨毛筆大楷字帖,故以臨毛筆小楷字帖為宜。這里將歷代小楷名帖列表如下,供學書者選擇參考。
《宣示表》 |
魏 |
鐘 繇 |
《戎路表》 |
魏 |
鐘 繇 |
《力命表》 |
魏 |
鐘 繇 |
《還示帖》 |
魏 |
鐘 繇 |
《薦季直表》 |
魏 |
鐘 繇 |
《樂毅論》 |
晉 |
王羲之 |
《黃庭經》 |
晉 |
王羲之 |
《孝女曹娥誄》 |
晉 |
王羲之 |
《洛神賦》 |
晉 |
王羲之 |
《人般涅槃經卷》 |
北魏 |
|
《大智度經卷》 |
北魏 |
|
《書列子》 |
南齊 |
蕭子云 |
《董美人墓志》 |
隋 |
|
《蘇孝慈墓志》 |
隋 |
|
《靈飛經》 |
唐 |
鐘紹京 |
《汲黯傳》 |
元 |
趙孟頫 |
《張總管墓志銘》 |
元 |
趙孟頫 |
《老子道德經》 |
元 |
趙孟頫 |
《洛神賦》 |
元 |
趙孟頫 |
《前出師表》 |
明 |
祝允明 |
《離騷經》 |
明 |
文徵明 |
《前赤壁賦》 |
明 |
王 寵 |
現(xiàn)代科學昌明,復印機可以將古今人的墨跡放大或縮小,十分方便。我國一般城鎮(zhèn)都有復印機,有人用復印機把古人的大楷字帖縮小成為小楷字帖,然后用鋼筆臨摹,效果很好??晒┛s小臨摹的大楷字帖較多,這里擇要介紹如下:
《龍藏寺碑》 |
隋 |
|
《楷書千字文》 |
隋 |
智永 |
《張黑女墓志》 |
北魏 |
|
《張猛龍碑》 |
北魏 |
|
《爨寶子碑》 |
東晉 |
|
《爨龍顏碑》 |
劉宋 |
|
《敬使君碑》 |
東魏 |
|
《孔子廟堂碑》 |
唐 |
虞世南 |
《多寶塔啤》 |
唐 |
顏真卿 |
《顏勤禮碑》 |
唐 |
顏真卿 |
《麻姑仙壇記》 |
唐 |
顏真卿 |
《東方朔畫贊》 |
唐 |
顏真卿 |
《中興頌碑》 |
唐 |
顏真卿 |
《顏氏家廟碑》 |
唐 |
顏真卿 |
《玄秘塔碑》 |
唐 |
柳公權 |
《神策軍碑》 |
唐 |
柳公權 |
《金剛經》 |
唐 |
柳公權 |
《九成宮醴泉銘》 |
唐 |
歐陽詢 |
《化度寺碑》 |
唐 |
歐陽詢 |
《虞恭公碑》 |
唐 |
歐陽詢 |
《皇甫誕碑》 |
唐 |
歐陽詢 |
《道因法師碑》 |
唐 |
歐陽通 |
《孟法師碑》 |
唐 |
褚遂良 |
《倪寬贊》 |
唐 |
褚遂良 |
《雁塔圣教序》 |
唐 |
褚遂良 |
《陰符經》 |
唐 |
褚遂良 |
《云麾將軍李思訓碑》 |
唐 |
李 邕 |
《麓山寺碑》 |
唐 |
李 邕 |
《云麾將軍李秀碑》 |
唐 |
李 邕 |
《朱巨川告身》 |
唐 |
徐 浩 |
《圭峰禪師碑》 |
唐 |
裴 休 |
《妙嚴寺記》 |
元 |
趙孟頫 |
《福神觀記》 |
元 |
趙孟頫 |
《膽巴國師碑》 |
元 |
趙孟頫 |
咨詢電話【馬老師】:15996488286
了解更多南京國學培訓>>>>南京國學培訓
了解更多南京培訓網>>>>南京培訓網