一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)
1.在西方美學(xué)史上，“迷狂說(shuō)”的創(chuàng)始人是( )
A.畢達(dá)哥拉斯 B.德謨克利特 C.柏拉圖 D.亞里士多德
2.蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是( )
A.接近聯(lián)想 B.類(lèi)似聯(lián)想 C.對(duì)比聯(lián)想 D.關(guān)系聯(lián)想
3.倡導(dǎo)“心理距離說(shuō)”的美學(xué)家是( )
A.康德 B.席勒 C.布洛 D.叔本華
4.游戲說(shuō)和集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是( )
A.藝術(shù)的功能 B.藝術(shù)的本質(zhì) C.藝術(shù)的起源 D.藝術(shù)的存在
5.把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是( ) A.英伽登 B.布隆博格
C.漢斯立克 D.克羅齊
6.王國(guó)維所劃分的意境的兩種類(lèi)型是( )
A.物態(tài)之境和宇宙之境 B.有物之境和無(wú)物之境
C.仁達(dá)之境和至善之境 D.有我之境和無(wú)我之境
7.商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是( )
A.教化功能 B.核心功能 C.外圍功能 D.啟迪功能
8.藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是( )
A.藝術(shù)形式 B.藝術(shù)意象 C.藝術(shù)的思想內(nèi)容 D.創(chuàng)作主體
9.藝術(shù)天才的形成主要由于( )
A.超群的理性思維與敏銳的感性能力
B.自然生理機(jī)制和超群的思維能力
C.先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇
D.先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐
10.千百年來(lái)人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是( )
A.藝術(shù)存在論 B.藝術(shù)形式論 C.藝術(shù)行動(dòng)論 D .藝術(shù)功能論
11.西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是( )
A.柏拉圖 B.狄德羅 C.鮑姆加登 D.黑格爾
12.康德在《判斷力批判》中提出崇高對(duì)象的特征是( )
A.形式 B.無(wú)形式 C.質(zhì)地 D.體積
13.亞里士多德對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是( )
A.《詩(shī)學(xué)》 B.《理想國(guó)》 C.《詩(shī)藝》 D.《論崇高》
14.王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界，可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是( )
A.崇高 B.悲劇 C.偉大 D.荒誕
15.在西方早期，狹義的美主要指的是( )
A.崇高 B.滑稽 C.優(yōu)美 D.喜劇
16.美育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是( )
A.《論審美教育》 B.《談美書(shū)簡(jiǎn)》
C.《美育與人生》 D.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
17.把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱(chēng)為“消融渣滓”的是( )
A.孔子 B.孟子 C.朱熹 D.柳宗元
18.強(qiáng)調(diào)小說(shuō)具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是( )
A.王夫之 B.葉燮 C.梁?jiǎn)⒊?D.魯迅
19.西方美學(xué)史上，提出“寓教于樂(lè)”原則的是( )
A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.賀拉斯 D.席勒
20.美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的( )
A.實(shí)踐存在論 B.實(shí)踐論 C.存在論 D.辯證法
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。
21.下列美學(xué)家中，屬于經(jīng)驗(yàn)主義一派的有( )
A.荷加茲 B.哈奇生 C.休謨 D.康德 E.謝林
22.“有意味的形式說(shuō)”的主要缺陷包括( )
A.脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感 B.脫離人類(lèi)的具體實(shí)踐
C.脫離社會(huì)的歷史發(fā)展 D.脫離人類(lèi)文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)
E.擺脫了形式主義和神秘主義 23.以下屬于西方畫(huà)論話(huà)語(yǔ)的有( )
A.線(xiàn)條的質(zhì)感與韻律 B.形式的象征性和組合關(guān)系
C.色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系 D.色調(diào)與主題的統(tǒng)一
E.畫(huà)得確切與真實(shí)
24.美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括( )
A.美 B.審美現(xiàn)象 C.審美活動(dòng) D.審美關(guān)系 E.藝術(shù)
25.喜劇的次級(jí)形態(tài)有( )
A.滑稽 B.諷刺 C.幽默 D.荒誕 E.可笑
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三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)
26.審美直觀
27.審美理想
28.崇高
29.美育代宗教說(shuō)
四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
30.簡(jiǎn)述審美關(guān)系的特征。
31.簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
32.簡(jiǎn)述意象的物態(tài)化和物化。
33.悲劇的基本特征。
34.美育的基本特點(diǎn)。
五、論述題(本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分)
35.為什么說(shuō)審美活動(dòng)是人最具本質(zhì)性的存在方式?
36.舉例說(shuō)明藝術(shù)中技巧的審美價(jià)值。
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參考答案
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)
CBCCA DCBDA CBAAC DCCCA
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
EABC ABCD ABCDE BCD ABC
三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)
26.(1)直觀性是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征，其特點(diǎn)是不經(jīng)過(guò)概念和推理就直接把握到對(duì)象的審美特征。
(2)審美直觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過(guò)自己的感覺(jué)器官來(lái)把握對(duì)象的感性特征，后者則是指主體通過(guò)直覺(jué)直接把握到對(duì)象的本質(zhì)特征。
27.(1)是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念;
(2)它始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是主體通過(guò)自己的想象力與理解力的協(xié)調(diào)運(yùn)作創(chuàng)作出來(lái)的;
(3)審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，在審美活動(dòng)中發(fā)揮持久而重要的作用。
28.(1)具有粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì);
(2)給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激勵(lì);
(3)引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。
29.(1)蔡元培提出;
(2)美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的
(3)美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的
(4)美育是普及的，而宗教是有界的
四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
30.(1)審美關(guān)系不是理智認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系;
(2)審美關(guān)系是通過(guò)感性形式建立起來(lái)的，是一種感性直觀的關(guān)系;
(3)審美關(guān)系是是人與世界間的自由關(guān)系;
(4)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系存在。
31.(1)審美經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對(duì)對(duì)象的感性特征加以把握，從而使對(duì)象在主體的意識(shí)之中呈現(xiàn)出來(lái);
(2)審美經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下，完成審美對(duì)象的構(gòu)成活動(dòng);
(3)審美經(jīng)驗(yàn)的第三個(gè)階段是評(píng)價(jià)階段，指的是主體對(duì)已經(jīng)構(gòu)成的審美對(duì)象進(jìn)行感受和評(píng)價(jià)的過(guò)程。
32.(1)審美意象是精神性的，存在于心理活動(dòng)中，還未呈現(xiàn)為形式符號(hào)，有待凝定于一定的物質(zhì)實(shí)在中;
(2)意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來(lái)，賦予―定的形式符號(hào);
(3)意象的物化則指直接運(yùn)用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定;
(4)意象經(jīng)過(guò)物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)在便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。
33.(1)通過(guò)對(duì)人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定。
(2)悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會(huì)及自身存在的沖突和超越。
(3)悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。
34.[參考答案]
(1)訴諸感性。 (2)潛移默化。 (3)能動(dòng)性。
35.(1)人在審美活動(dòng)中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式;
(2)人在審美中的存在不同于異化活動(dòng)中的存在，它是一種自由的存在方式;
(3)人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實(shí)存在，它是一種應(yīng)然的存在方式。
36.(1)藝術(shù)技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。
(2)藝術(shù)技巧的運(yùn)用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過(guò)程。
(3)藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。
(4)藝術(shù)意象的創(chuàng)作過(guò)程不能孤立地追求操作技能與技巧，否則就會(huì)淪為匠藝。
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