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裝飾藝術(shù)是建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的內(nèi)容，具有獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)。社會(huì)進(jìn)步使裝飾藝術(shù)與建筑的融合程度越來越深，裝飾的作用也由附屬、參與、逐漸演變?yōu)榻M成。這個(gè)演變過程恰似人類社會(huì)中女性對美的追求由化妝逐漸演變到整容一般。本文解讀該變化的過程，分析原因并展望未來趨勢。

一、裝飾的概念 
裝飾是對生活用品或生活環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)加工的手法。對于建筑設(shè)計(jì)而言，線腳、符號(hào)、細(xì)部、飾面材料等所有能令建筑看上去更加美觀的手段，都稱作建筑裝飾。 
按照《現(xiàn)代漢語詞典》，“裝飾”就是“在物體的表面加以附屬的東西，以使其美觀”。 
從表面上看，這些似乎都在證明裝飾藝術(shù)附屬于建筑設(shè)計(jì)。換句話說，裝飾只影響美觀，但不影響建筑的存在。這種關(guān)系就好比化妝對于女性，為了追求美感，需要時(shí)化妝，不需要時(shí)也可卸妝，并不對人臉造成根本影響。 
事實(shí)上，裝飾與建筑間絕非附屬關(guān)系。首先，兩者是獨(dú)立的門類。裝飾的概念遠(yuǎn)比建筑的概念更早產(chǎn)生。巖畫（圖一）就是一個(gè)例證。原始人類還不懂建造時(shí)，便用巖畫來紀(jì)錄生活和美化場所了 。其次，在建筑產(chǎn)生后的很長時(shí)間，由于技術(shù)所限，裝飾的確常常作為建筑的附屬物存在；但隨社會(huì)發(fā)展，它的地位也開始逐漸演變。 

二.裝飾在建筑中的演化 
（1）裝飾作為建筑主體的附加物 
此時(shí)裝飾與建筑的結(jié)合尚處于初級階段。添加裝飾物幾乎對建筑沒有技術(shù)要求，簡單易行。該方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。比如貼窗花（圖二）、在廳堂內(nèi)懸掛繪畫作品或擺放工藝品等。 
（2）裝飾與建筑的精神融合 
隨著社會(huì)發(fā)展，裝飾中滲透了人們的精神需要。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始參與建筑意向的表達(dá)。裝飾和建筑產(chǎn)生了邏輯意義上的關(guān)聯(lián)。 
比如在我國，封建等級制度被反映在屋面、墻壁的顏色和作法上，裝飾細(xì)節(jié)體現(xiàn)等級的差異。在西方，如古希臘、古羅馬的各式柱頭裝飾也同樣如此 。 
此時(shí)的裝飾，已經(jīng)能夠與建筑在精神層面融合，初步參與了建筑的構(gòu)成。這些裝飾雖然仍舊可以去掉，但對建筑立意有很大影響。裝飾本身具有特定含義，所以不再完全遵循個(gè)人的喜好，同時(shí)要遵循社會(huì)對其文化意義的習(xí)慣看法。 
（3）裝飾與建筑的物質(zhì)融合 
除了精神層面，裝飾與建筑在物質(zhì)層面的融合程度也隨時(shí)代發(fā)展而加深。 
此時(shí)的裝飾，雖然對建筑來說仍然并非必不可少，但由于和構(gòu)件融為一體，是“建造”在建筑之上，已經(jīng)不能再輕易替換了，但可以拆卸和更新。 
有了建造技術(shù)的支撐，裝飾還可以和更為關(guān)鍵的建筑結(jié)構(gòu)融合，如支撐結(jié)構(gòu)。從裝飾角度看，伊東豐雄的仙臺(tái)多媒體中心即是以裝飾與支撐結(jié)構(gòu)的一體化為創(chuàng)意。極具藝術(shù)感的編織形支撐體結(jié)構(gòu)，成為建筑的視覺焦點(diǎn)。 
（4）裝飾與建筑的整體融合 
裝飾發(fā)展的極大高度，是裝飾和建筑整體融合。無論創(chuàng)意理念還是構(gòu)造特征，均成為建筑設(shè)計(jì)的主題。一個(gè)知名的例子就是北京鳥巢體育場。所謂鳥巢，主要是指其外圍鋼結(jié)構(gòu)形成的類似編織般的肌理。然而這層鋼結(jié)構(gòu)卻不是體育場的承重結(jié)構(gòu)，而僅承載其自身的重量，可以說是一層超級厚重的裝飾。然而這層肌理卻是整個(gè)鳥巢體育場建筑設(shè)計(jì)的核心概念，一旦將其取消，鳥巢立即不復(fù)存在。這正是裝飾成為建筑核心概念的典型例證。 
裝飾占據(jù)建筑設(shè)計(jì)主導(dǎo)地位，還反映在時(shí)下日趨火熱的先鋒概念――參數(shù)化設(shè)計(jì)之中。無論是運(yùn)用拓?fù)?、分形、仿生還是函數(shù)等等理念的參數(shù)化設(shè)計(jì)，其作品形態(tài)與傳統(tǒng)建筑有天淵之別，建筑形象前所未有。 可以說在這樣的設(shè)計(jì)中，建筑本身已經(jīng)被當(dāng)成一件巨大的裝飾藝術(shù)品來處理。 
比如當(dāng)今世界建筑界炙手可熱的扎哈?哈迪德，她的作品很少去表現(xiàn)傳統(tǒng)意義的內(nèi)部外部、圍護(hù)支撐的區(qū)別，而是把建筑整體作為巨大的工藝品來處理。 
此時(shí)的裝飾和建筑已經(jīng)不分彼此，取消裝飾性也意味著建筑不復(fù)存在。 

三.裝飾與建筑的關(guān)系 
寫到這里，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，裝飾與建筑逐漸融合的過程看似關(guān)系復(fù)雜，但實(shí)際上卻是自然而然的變化，與女性追求美麗容貌的過程極為相似。 
初始階段，生產(chǎn)力落后，胭脂腮紅足矣，有勝于無。其后物質(zhì)水平提高，眉筆粉撲、眼影口紅種類繁多，且如何搭配和涂抹有了講究。再后來醫(yī)療技術(shù)發(fā)展，化妝不局限于表面的涂抹，還可割雙眼皮墊鼻梁、動(dòng)手術(shù)整容?！皧y”就和“臉”結(jié)合在一起，不是想改就改的。不過大抵還是小手術(shù)，在自己長相基礎(chǔ)上運(yùn)作。到了更高的階段，伴隨醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，臉上的原有長相都可以進(jìn)行改變，到整容院要求整成某某明星臉的事也見怪不怪了。 
從化妝到整容的變化，生動(dòng)地詮釋了裝飾藝術(shù)在建筑中的演變，令人對這一過程頓生恍然大悟之感。若裝飾和基地環(huán)境相融合，不正是大地景觀式的設(shè)計(jì)么；和空間融合，可能產(chǎn)生帶有多維感覺的奇妙空間；甚至和使用者都融合在一起，即把行為藝術(shù)作為建筑的主題，也許會(huì)造就新型社會(huì)功能的建筑？未來的種種可能性已經(jīng)撲面而來，相信裝飾在建筑中的發(fā)展必將不負(fù)人們的期待。 

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