杭州教育碩士數(shù)學(xué)輔導(dǎo)

教育學(xué)專業(yè)備考：中國教育史考研筆記

私學(xué)產(chǎn)生的意義
第一，西周官學(xué)是由國家政權(quán)機(jī)關(guān)主辦的，以“學(xué)在官司府”為主要特征，在管理上是“官師一體”、“政教合一”，教育是政治組織的一部分，教師由政府官員兼任。私學(xué)是由私家根據(jù)社會需要或是個人需要設(shè)立的，以“政教分設(shè)”、“官師分離”為主要特征，有獨立的組織機(jī)構(gòu)，以具有知識技能的賢士為師，教師逐步成為社會中一種獨立的職業(yè)。
第二，西周官學(xué)受到貴族身份的限制，少數(shù)貴族子弟壟斷了受教育的權(quán)利，私學(xué)以白由受教為原則，擴(kuò)大了教育對象的范圍，學(xué)校向平民卜放，使文化知識得以下移到民間。
第三，西周官學(xué)限于傳統(tǒng)的“六藝”，灌輸?shù)氖桥`制政治觀念和道德思想，偏重于歷史文化，私學(xué)則有思想自由，各家各派不必有統(tǒng)一的思想，教育內(nèi)容以傳授各學(xué)派的政治觀點、道德思想，以至新的知識、技能為土。
第四，西周官學(xué)有固 定的教育場所和相應(yīng)的基本設(shè)備，制度上較為規(guī)范。私學(xué)則不一定有固定的教育場所，它以教師為中心，流動性較強(qiáng)，設(shè)備也較簡單，具有較人的靈活性。
第五，私學(xué)的產(chǎn)生促成了大批教育思想家的產(chǎn)生，形成了古代教育思想的第一次高潮，對后代的教育思想及教學(xué)實踐的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
孟子的教育思想
孟子，名柯，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，為僅次于孔子的“亞圣”。思孟學(xué)派。研究孟子教育思想的主要資料是《孟子》一書。孟子在政治上的主要主張是勸說統(tǒng)治者施行“仁政”。 一、教育的理論基礎(chǔ)：性善論
孟子認(rèn)為人性生來就是善的，有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”，君子和庶人的區(qū)別就在于使保存還是喪失這種“善性”，仁、義、禮、智等道德觀念，就發(fā)源于先天就有的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，但是由于后天接觸的環(huán)境不同，有人因各種物欲影響，失去其善性，從而為惡。