教育學(xué)考研視頻分析

考研：教育學(xué)部分習(xí)題及答案之古希臘的教育(4)

2.評析亞里士多德的教育思想的主要內(nèi)容。

答：亞里士多德是古希臘百科全書式的學(xué)者，對西方的教育和教育思想有著深遠(yuǎn)影響。

他自幼父母雙亡，在親戚的幫助下，到過許多著名學(xué)園求學(xué)，成為一個學(xué)識淵博的人。他還解剖過動物和人的胚胎，其教育著作已經(jīng)失傳，我們只能從其哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)著作中窺見其教育思想的胚胎。

在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，認(rèn)為事物是質(zhì)料和形式的統(tǒng)一。在認(rèn)識論上，他認(rèn)為認(rèn)識的對象是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界是經(jīng)驗(yàn)和感覺的源泉，而經(jīng)驗(yàn)和感覺則是理性思維和概念的源泉。概念由感覺產(chǎn)生，是知識的高級階段。認(rèn)識事物的一般，從感覺上升到理性思維，認(rèn)識共相、概念，這是科學(xué)的任務(wù)。這些觀點(diǎn)都為其教育思想奠定了理論基礎(chǔ)，它的教育思想總的看來包含以下四個方面：

(1)靈魂論

首先，亞里士多德根據(jù)其靈魂論提出教育應(yīng)當(dāng)包含體育、智育和德育。亞里士多德將人的靈魂區(qū)分為兩個部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括兩種成分。所以人的靈魂由三個部分構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂。這三個部分相應(yīng)于植物的靈魂、動物的靈魂和人的生命。當(dāng)營養(yǎng)的靈魂單獨(dú)存在時，是屬于植物的，如果它還有感覺，則屬于動物的靈魂。如果它既是營養(yǎng)的，也是感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。在靈魂的三部分中，植物的靈魂與理性不相干，動物的靈魂即感覺，使靈魂的三部分在理性的領(lǐng)導(dǎo)下和諧共存，人就成為人。

靈魂論在教育上有重要意義：第一，它說明人也是動物，人的身上也有動物性的東西，它們與生俱來，不承認(rèn)它是違反人的本性的，也是做不到的其次，人又不同于動物，人具有理性，高于動物。能否用理性領(lǐng)導(dǎo)欲望，使欲望服從理性，使人與動物區(qū)分的標(biāo)志。人品欲望肆虐，不聽從理性的指導(dǎo)，人就降低成為動物。用理性引導(dǎo)、限制、指導(dǎo)欲望，人就上升為人。發(fā)展人的理性，使人超越于動物的水平，上升為真正的人，這就是教育，特別是德育的任務(wù)。靈魂的三個組成部分的理論為教育須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)，這一論斷很重要，雖然含有唯心主義的成分，但是認(rèn)為教育包含德、智、體這在當(dāng)時是具有極其重要的意義的，其影響一直延伸到現(xiàn)在。