武漢楊勤口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文明的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀涵養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行交際禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊含義。由于，交際禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

人的精神面貌的塑造，在很大程度上取決于其思想境界、道德情趣和文明素養(yǎng)這些內(nèi)涵品質(zhì)，這才是人生命美的長(zhǎng)青樹(shù)。比方，有的人盡管穿戴高檔的名牌衣服，但他的內(nèi)涵涵養(yǎng)不高，全體作用也顯現(xiàn)不出美的作用；有的人禮儀言語(yǔ)的表達(dá)很悅耳，即便他著裝很簡(jiǎn)樸，但給人的感覺(jué)依然是美的。因而，大學(xué)生在學(xué)習(xí)交際禮儀行為規(guī)范的一起，還要重視自己的內(nèi)涵涵養(yǎng)，在勤勉求知中不斷地充分自己，以進(jìn)步自己的禮儀水平。

明知而推說(shuō)不知

搭檔出差去了，或許臨時(shí)出去一瞬間，這時(shí)正好有人來(lái)找他，或許正好來(lái)電話(huà)找他，如果搭檔走時(shí)沒(méi)告知你，但你知道，你無(wú)妨告知他們;如果你確實(shí)不知，那無(wú)妨問(wèn)問(wèn)他人，然后再告知對(duì)方，以顯示自己的熱心。明明知道，而你卻直通通地說(shuō)不知道，一旦被人知曉，那彼此的聯(lián)系就勢(shì)必會(huì)受到影響。外人找搭檔，不論情況怎樣，你都要真誠(chéng)和熱心，這樣，即使沒(méi)有起實(shí)踐效果，外人也會(huì)覺(jué)得你們的搭檔聯(lián)系很好。

熱衷于打聽(tīng)家事

能說(shuō)的人家自己會(huì)說(shuō)，不能說(shuō)的就別去挖它。每個(gè)人都有自己的秘密。有時(shí)，人家不留心把心中的秘密說(shuō)漏了嘴，對(duì)此，你不要去打聽(tīng)，不要想問(wèn)個(gè)究竟。有些人熱衷于打聽(tīng)，事事都想了解的明明白白，根根梢梢都想弄清楚，這種人是要被他人看輕的。你喜愛(ài)打聽(tīng)，即使什么意圖也沒(méi)有，人家也會(huì)忌你三分。從某種意義上說(shuō)，愛(ài)打聽(tīng)人家私事，是一種不道德的行為。

社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文常識(shí)教育，進(jìn)步大學(xué)生的人文本質(zhì)。文明本質(zhì)教育主要是指經(jīng)過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培育大學(xué)生的內(nèi)涵品質(zhì)和涵養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境地和高品位的文明境地。人文教育有顯著的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與別人共處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在一般以為人文本質(zhì)教育浸透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文明、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中。而交際禮儀教育涵蓋了我國(guó)民族的文明教育和道德教育?？梢?jiàn)，交際禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人共處，如何做文明人。

有很多人都非常羨慕那些有風(fēng)度、有氣質(zhì)、待人彬彬有禮的人，并且渴望著自己有一天也可以成為那樣被人羨慕、受人尊敬的人?？墒牵瑓s很罕見(jiàn)人去認(rèn)真、細(xì)心地思考過(guò)，他們?cè)鯓硬拍苌L(zhǎng)為那樣具有風(fēng)度和氣質(zhì)、且待人彬彬有禮的人呢？

其實(shí)，那些人之所以在人群中顯得與眾不同，顯得耀眼，全是由于

他們獨(dú)有的人格魅力，那是一種由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的神韻，而“知禮”就是促成這種魅力的重要因素。正是由于他們留意一些禮儀上極為細(xì)微的問(wèn)題，才獲得意想不到的收獲。

中國(guó)自古就是“禮儀之邦”，禮儀對(duì)咱們來(lái)說(shuō)，更多的時(shí)分能體現(xiàn)出一個(gè)人的教養(yǎng)和檔次。真實(shí)懂得禮儀、講禮儀的人，絕不會(huì)只在某一個(gè)或許某幾個(gè)特定的場(chǎng)合才重視禮儀標(biāo)準(zhǔn)，這是由于，那些理性的、又有些程式化的細(xì)節(jié)，早已在他們心靈的歷練中深入骨髓、浸入血液了。

所以，不管何時(shí)何地，他們都會(huì)以最恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ槿颂幨?。這個(gè)時(shí)分，“禮”就已經(jīng)變成了他們生命的一部分，徹底不能割裂，也不會(huì)割裂了。

他們把禮儀當(dāng)作是人際交往中的一種藝術(shù)，是人與人之間交流的橋梁。禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)氣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)氣做法。