杭州書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校
在如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)大行其道的時(shí)代,人們普遍被博客、微博、微信、網(wǎng)購(gòu)等等新技術(shù)綁架了、具有至高無(wú)上美的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù),已經(jīng)沒(méi)有多少人關(guān)心了,搞書(shū)法也只剩下一小撮人的行為了。
從實(shí)用的角度來(lái)看,現(xiàn)代人也已經(jīng)似乎是不需要書(shū)法了,書(shū)法與我何干吶?
王獻(xiàn)之《中秋帖》
然而,在古代,在從不缺少書(shū)寫(xiě)的時(shí)代里,書(shū)法卻是那么的被重要、被需要。
1600多年前的東晉永和九年農(nóng)歷三月初三,王羲之不經(jīng)意間書(shū)寫(xiě)的《蘭亭序》成為唐以后文人頂禮膜拜的對(duì)象,蘭亭,成了書(shū)法經(jīng)典的象征。
1300多年前,在唐太宗李世民的狂熱書(shū)法主張的背景之下,書(shū)法被扶上“國(guó)學(xué)”科目的寶座,繼之成為科舉考試的重要科目之一,天下文士為之瘋狂,更是促使了以后明清時(shí)代“館閣體”的盛行。
王羲之《蘭亭序》
900多年前的宋徽宗放著大好江山不認(rèn)真經(jīng)營(yíng),卻整天專(zhuān)心致志地“鼓搗”寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)玩。
崇寧三年(1104年),宋四家之一米芾被召為書(shū)學(xué)博士,擢為禮部員外郎,文人書(shū)家大受推崇,書(shū)法開(kāi)始成為文人修養(yǎng)的象征。
從那以后,書(shū)法深入中國(guó)文化精神的骨髓,書(shū)法成為了中國(guó)人的臉面。
如果從傳播的實(shí)用性角度來(lái)解讀書(shū)法,書(shū)法甘拜下風(fēng),以手札為例。
手札尺牘作為古典書(shū)法重要傳播方式之一,與題壁傳播、碑石傳播、帖學(xué)傳播一樣,以相對(duì)穩(wěn)定的自然存在物作為媒介,展開(kāi)傳播活動(dòng)。
這些自然存在物即書(shū)法傳播的載體。
網(wǎng)絡(luò)的普及,使現(xiàn)代信息交流的方式、意義已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。
傳統(tǒng)紙質(zhì)手札演進(jìn)為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的電子手札,諸如微信、微博、短信等。
現(xiàn)代電子手札傳播的共時(shí)性、互動(dòng)性,超文本、超鏈接、多媒體、交互性等傳播特性,傳播速度的快捷、內(nèi)容的豐富與手段的多樣,已令傳統(tǒng)紙質(zhì)手札的傳播形態(tài)瞠目結(jié)舌。
米芾尺牘
然而一枚硬幣總有它的反面,電子傳播的便捷化使現(xiàn)代手札的文化承載性蕩然無(wú)存,電子的瞬息化與虛擬化打碎了手札的實(shí)物傳播形態(tài),傳播內(nèi)容瞬間即逝。
于是,我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)手札的核心人文與傳播價(jià)值所在,所謂“一日手札、千年傳播”,傳統(tǒng)手札是文人生活狀態(tài)的真實(shí)記錄,是文人瞬間的心跡凝固與長(zhǎng)久的文化承載。
“尺牘書(shū)疏,千里面目”,傳統(tǒng)手札作為人際間不拘異時(shí)異地,傳情達(dá)意,進(jìn)行社會(huì)交往的主要方式,使人在千里之外,仍然能夠相知相識(shí)如同面語(yǔ)。
傳統(tǒng)手札的歷時(shí)性與墨跡化,讓人充滿著溫馨的期盼,其中蘊(yùn)藏著人間的親情、友情與愛(ài)情,正因?yàn)橛兄辜钡牡却?,才顯得尤為珍貴。
微信、微博、短信等電子手札的興起,使得傳統(tǒng)手札在大眾形態(tài)的日漸遠(yuǎn)去,代表著一種文化的“失憶”。
李建中《土母帖》
如果說(shuō),大學(xué)生“家書(shū)”的失落蘊(yùn)含著道德倫理的淡化,那么網(wǎng)絡(luò)快餐文化與海量信息交流折射出當(dāng)代文化的浮躁與荒蕪。
文化藝術(shù)形態(tài)、道德倫理形態(tài)往往與社會(huì)傳播形態(tài)是緊密連結(jié)在一起的。
從這一角度來(lái)看,弘揚(yáng)書(shū)法有著宏大的歷史性意義,用書(shū)法來(lái)尋找失落的親情、失落的心靈、失落的文化、失落的記憶、失落的真實(shí)甚而是失落的時(shí)代。
楊凝式《神仙起居法》
西漢文學(xué)家揚(yáng)雄說(shuō):“書(shū),心畫(huà)也。” 唐蘇過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)“人書(shū)俱老”,宋代大文豪蘇東坡言“書(shū)如其人”,都提出了書(shū)法之于人的本質(zhì)意義:書(shū)法是心靈的寄托與精神承載。
在物欲橫流、功利浮躁、信息加速與日益加快的生活節(jié)奏中,現(xiàn)實(shí)中人們往往容易迷失自我,物質(zhì)日益發(fā)展與精神日益荒蕪。
在這樣的環(huán)境之下,恰恰**需要靜下來(lái),為心靈尋找一個(gè)港灣,對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),書(shū)法藝術(shù)是**不過(guò)的一種精神載體了,這與書(shū)法藝術(shù)自身的一些特質(zhì)或者說(shuō)功能有關(guān),這些特質(zhì)又恰恰指向不同的受眾群體。
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