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杭州國學(xué)培訓(xùn)哪家好

來源:教育聯(lián)展網(wǎng) | 發(fā)布時(shí)間: | 編輯:佚名

錢穆先生曾言:“中國文化,于世界為先進(jìn)?!? 又說:“國學(xué)一名,前既無承,將來亦恐不立,特為一時(shí)代的名詞。” 任繼愈先生說:“一個(gè)民族的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教**能體現(xiàn)這個(gè)民族的性格和風(fēng)格。” 理解國學(xué),不僅是在了解我們的過去,也是在了解我們的現(xiàn)在和未來。 中國人民大學(xué)國學(xué)班教師推薦國學(xué)教材

杭州國學(xué)培訓(xùn)哪家好


錢穆先生曾言:“中國文化,于世界為先進(jìn)。”

又說:“國學(xué)一名,前既無承,將來亦恐不立,特為一時(shí)代的名詞?!?/span>


任繼愈先生說:“一個(gè)民族的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教**能體現(xiàn)這個(gè)民族的性格和風(fēng)格。”


理解國學(xué),不僅是在了解我們的過去,也是在了解我們的現(xiàn)在和未來。


中國人民大學(xué)國學(xué)班教師推薦國學(xué)教材

北京大學(xué)國學(xué)班教師推薦為國學(xué)精英教育讀本


1.《山海經(jīng)》:迄今為止**適合普通讀者的《山海經(jīng)》讀本,生僻字及多音字均標(biāo)注拼音,并配以圖片和導(dǎo)讀。


《山海經(jīng)》與《周易》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書,魯迅說它是古之巫書,茅盾說它是遠(yuǎn)古神話。


它究竟是實(shí)錄山川的博物志,

還是憑空杜撰的妖怪譜?


書中那些奇禽異獸,

是棲息于遠(yuǎn)古山川中的實(shí)有之物,

還是浮游于古人夢魘中的精魅幻影?


本書原文以清代郝懿行的《山海經(jīng)箋疏》為底本,參考并綜合了當(dāng)代學(xué)者的相關(guān)研究成果,以期在盡量保留《山海經(jīng)》古本原貌的基礎(chǔ)上,充分反映《山海經(jīng)》研究的**新進(jìn)展。

延伸閱讀:《 失落的天書:<山海經(jīng)>與古代華夏世界觀》(增訂本):一幅為《山海經(jīng)》特別繪制的“思想地圖”


2.《周易》:一本書讀懂“群經(jīng)之首”、中華文化之源頭


  • 總結(jié)并一一破解《周易》的密碼系統(tǒng)

  • 為六十四卦卦象配圖,以展現(xiàn)其真實(shí)意蘊(yùn)

  • 以“卦例直解”的方式揭示《周易》在歷**的應(yīng)用價(jià)值


本書的原文以《十三經(jīng)注疏》本為底本,并參閱帛書《周易》及有代表性的各家研究成果。

本書注釋兼綜百家之長,充分反映學(xué)界**新成果,譯文精致、流暢,嚴(yán)格忠實(shí)于援助,配有揭原著之精蘊(yùn)的導(dǎo)讀,可以讓讀者更加明晰古代智慧的實(shí)際運(yùn)用,配圖嚴(yán)謹(jǐn)、恰當(dāng),圖與文字一一對(duì)應(yīng)。

延伸閱讀:《周易今注今釋》:本書參考和征引了帛書《周易》,另外也從易學(xué)史、思想史、出土簡帛資料以及文字、音韻、訓(xùn)詁等多方面對(duì)《周易》經(jīng)、傳作出注譯。


3.《孫子兵法》:世界上**部系統(tǒng)地軍事專著、“百代談兵之祖”


反映了目前學(xué)界的**新研究成果

采用了“導(dǎo)讀加圖說”的全新經(jīng)典解讀方式

列舉歷**相關(guān)的著名戰(zhàn)例,幫讀者正確理解和運(yùn)用《孫子兵法》中的思想


  • 知己知彼,百戰(zhàn)不殆。

  • 不戰(zhàn)而屈人之兵。

  • 能因敵變化而取勝者,謂之神。

延伸閱讀:《中國文化與中國的兵》


4.《千字文》:中國古代歷時(shí)**久的蒙學(xué)經(jīng)典,一千四百年前編寫的書法教材


一千個(gè)字,字字不重復(fù)、通篇押韻,歷代書法家和書法愛好者樂于書寫的內(nèi)容


舉凡天文、地理、歷史、人物、政治、軍事、建筑、動(dòng)物、植物、處世之道等等,可謂無所不包。


《尚書固實(shí)》中記載,梁武帝教王子們練習(xí)書法,命殷鐵石從王羲之的書法中拓出一千個(gè)不重復(fù)的字,每個(gè)字一張紙,雜亂無序。梁武帝把周興嗣召來令其將這一千字編排成韻文。周興嗣花了整整一晚時(shí)間,把這一千字編排成韻文呈獻(xiàn)給梁武帝,勞心勞神以致鬢角的頭發(fā)都變白了。此后,遂有《千字文》面世。


5.《三字經(jīng)》:中國歷**影響**大的蒙學(xué)經(jīng)典,被奉為中國古代蒙學(xué)經(jīng)典之首


《三字經(jīng)》采用三個(gè)字一句的形式,對(duì)自然、社會(huì)、歷史、古代經(jīng)典、學(xué)習(xí)的重要性等展開全面的介紹,意思通俗易懂,讀來朗朗上口,且易于背誦。童聲初啼,便是向善;念念不忘,必有回響。


“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)?!?/strong>


6.《增廣賢文》:一部古代格言警句集;是故事,是叮嚀,是經(jīng)驗(yàn)和忠告;讓你讀懂世事復(fù)雜、人性弱點(diǎn),習(xí)得處世對(duì)策,領(lǐng)悟人生真諦。


“昔時(shí)賢文,誨汝諄諄。集韻增廣,多見多聞。觀今宜鑒古,無古不成今。”


  • 知己知彼,將心比心。

  • 酒逢知己飲,詩向會(huì)人吟。相識(shí)滿天下,知心能幾人?

  • 運(yùn)去金成鐵,時(shí)來鐵似金。

  • 讀書須用意,一字值千金。

  • 逢人且說三分話,未可全拋一片心。

  • 有意栽花花不發(fā),無心插柳柳成蔭。

  • 畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心。


該書通俗易懂、文句押韻、讀來朗朗上口,填補(bǔ)了以往蒙學(xué)讀物重知識(shí)教育、重行為指導(dǎo)而缺乏說理論證的空白,為中國古代蒙學(xué)經(jīng)典增添了多姿多彩的篇章。

7.《弟子規(guī)》:1080字的蒙學(xué)經(jīng)典;弟子有規(guī),家風(fēng)之始。


古時(shí)的幼兒行動(dòng)規(guī)范手冊(cè),今人教子的重要參考。


《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,作者李毓秀,字子潛,號(hào)采三,山西絳州人。李毓秀出生于清朝順治年間,卒于雍正年間,享年83歲。李毓秀在康熙時(shí)中秀才,之后便致力于治學(xué)和教育。后在講學(xué)的過程中,李毓秀編寫了《訓(xùn)蒙文》一書,作為學(xué)生的啟蒙教材。


8.《笠翁對(duì)韻》:一部講授對(duì)仗、用韻知識(shí)的啟蒙讀物;現(xiàn)代語文教育不可或缺的啟蒙讀物。


“天對(duì)地,雨對(duì)風(fēng),大陸對(duì)長空……”


  • “對(duì)韻”:即對(duì)仗、押韻。

  • 對(duì)仗:指按照字音的平仄和字義的虛實(shí)做成對(duì)偶的語句;

  • 押韻:指在詩詞歌賦中,某些句子的尾字用韻母相同或相近的字,使音調(diào)和諧優(yōu)美。


《笠翁對(duì)韻》是由笠翁創(chuàng)作的關(guān)于怎樣對(duì)仗、用韻的啟蒙讀物。笠翁即李漁,明末清初著名的學(xué)者、戲劇家,浙江蘭溪人?!扼椅虒?duì)韻》是他仿照清代學(xué)者車萬育的《聲律啟蒙》而編寫的。

9.《幼學(xué)瓊林》:本書是系統(tǒng)了解中國古代文化的極佳讀物,堪稱“國學(xué)瓊林”


被譽(yù)為“袖珍的百科全書”,涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。


內(nèi)容囊括了社會(huì)生活中天文、地理、動(dòng)物、植物、婚姻家庭、朝廷文武、服飾飲食、技藝制作、釋道鬼神、醫(yī)術(shù)占卜等各個(gè)方面的知識(shí)。


  • “幼學(xué)”:指初入學(xué)的年幼學(xué)生;

  • “瓊林”:意即希望該書就像藍(lán)田和元圃的美玉一樣,能使見到它的人視之為珍寶,每個(gè)人都想把它秘密珍藏起來,所以稱之為“瓊林”。


《幼學(xué)瓊林》原名《幼學(xué)須知》,又名《成語考》《故事尋源》,由明末西昌人程允升編著。


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